宗教是反生命 - 我们需要从

基督教包含一个悖论。 它声称是关于爱和生活，同时包含在其所有教派和竹笋，死亡倾向或奸尸的强劲表现。

长期奸尸中使用最广泛的意义，从而定义：热情的吸引力是死的，腐烂，腐烂的热情转化为东西unalive活着的东西，并为破坏而破坏;在所有的独家利益这是纯粹的机械或无生命的;撕开生活结构的激情;仇恨的生活，其增长和发展，其来源。

奸尸本身以多种形式，一些相对温和的和被动的，一些更积极的和危险的。 可以蜕变成任何其他任何形式，根据不同情况和机会提出。

举例如下基督教necrophilous表现。 在这之后，它会建议如何解决矛盾可能。

基督教中央突出的标志是作为死亡的象征 - 十字架。 它代表着死亡，在古罗马的执行手段的形状。 往往是模型的尸体被钉在十字架上。

对深色服装的趋势，纯设计，色调暗淡，灰暗的内饰。 这样的事情历来似乎更恰当的光线，色彩和美容基督教。 宗教改革期间，天主教方面拒绝改革者试图要回真正基督教，包括大部分的观赏性，它的艺术方面。 明亮的法衣，精心装饰，伟大的音乐被丢弃不当，Popish Trumperies“。 马丁·路德发言，并写在强烈粪便的条款。 它被视为走过人生的灰色路径，否认感官的愉快和美感和满足，把生活作为一个可怜的间隔，并期待“以下简称”“来世”，表面上意味着一个更好更基督教生活在一个完美的地方不是在地球上，但在现实意义的死亡。

略显顽皮，被视为时隔从正确的行为模式的限制，只有在容忍，认为最好的笑声和乐趣和感官喜悦。 严肃是美德。

圣奥古斯丁是摩尼教的信徒之前，他皈依基督教。 摩尼教的哲学教授的存在是一个黑暗的权力和权力的光之间的冲突。 肉体和肉体的东西上黑暗的一面，他们被认定为邪恶和一个有否认，腐坏，并最终摆脱生活的身体和对光线的权力切割用它做的一切。

这是necrophilous的学说。 奥古斯丁发现，很容易成为一个基督教经过多年奉献给这一学说。 他从来没有放弃过摩尼教 - 相反，他继续推动它。 它舒适的工作的方式，到基督教在那个时候，和奥古斯丁主教，并最终封为圣人作为圣人。 这是真的，摩尼教是一贯谴责由教会作为异端邪说，最后盖上了，但历史是充满教条之间​​的冲突，其中学说一个吸物质学说B和壳上的邮票。 此外，毁灭性的竞争趋于之间教义时，他们是最类似，而不是当他们是最不同的。

罗马帝国随着年龄的增长变得越来越necrophilous。 然而，这是在最后阶段，基督教采取了搁置。 从来没有新的，据说热爱生命的理念和内爆的CESS坑文化之间的巨大痛苦的冲突。 是它，因为罗马是太弱，无法抗拒，抑或是因为新的宗教，尽管其向外索赔，是从根本上自然移植到文化？

每一个人类社会一直十分正确的，需要规范的养育和养育孩子的全过程。 但是，尤其是基督教一直敌对性等。 在基督教社团是或一直主导变得越来越世俗，但它们反映了性别的态度，从基督教的春天。 甚至放任可见，在近几十年来，妓院的色情行业的极端形式，带显示，'脏'的书籍和录像带和色情网站是一致的，与传统的限制性，在这个意义上，他们降低了性别和妇女在那里的老限制否认和压抑的性别和妇女。

它被认为是最佳从未有过性行为在所有。 本来是基督的母亲从来就没有了。 这是基督教的理想。 她被形容为完美无暇的，现场没有罪。 贞操也被称为美德或贞洁。 明确使用这些词的含义是，性别，不断产生新的生活的手段，是肮脏和邪恶。 这是生命和爱的表达的源泉，似乎没有赎回。 也许，这些素质是其主要断层在基督教的眼睛？

在基督教社会普遍使用的话“处女”和“娘家”指未受污染的，不动，在最好的状态，仿佛总是意味着失去童贞的污辱和降解。

放弃性别一直要推进宗教生活，就好像神代表了相反的性生活和爱的力量。

杀人是允许基督徒，甚至在“正义战争”或“抵御敌人，特别是无神论的国家（澳大利亚天主教神父从实际报价）可取。 战争，甚至毁灭性的核战争，被视为优于无神论的共产主义。 当然，即使朝鲜是共产主义制度下，比这将是一场核战争后？ 西班牙宗教裁判所，形成了以捍卫信仰天主教，仍然是一个残酷的折磨和恶心处决的代名词。 可以找到许多其他的例子。

暴力遍布几十年来的大，小屏幕，而这是不允许一个男人和女人在床上一起显示。 往往允许孩子们只要看到战争片，因为它没有包含任何接吻的场景。 只有今天，在屏幕上的色情场景，是基督徒，试图得到清理的电视和电影。 这是真的，“性和暴力”是表面上的目标，但只有暴力，没有清洁活动。

它被看作是相当的所有权利，绳与装饰品的枪和剑的基督教教堂。 这听起来疯狂的建议，相反，他们应该与裸体的妇女，婴儿，恋人的照片装饰。 但是为什么呢？

另一个奸尸的表现是基督徒对“自由企业”作为一个经济和政治制度的偏见。 这个系统是necrophilous，如以下显示：

（i）这表现为个人和社会的首要目标的无生命的物质产品的不断的积累和金钱。
（二）逐步降低对环境的生命支持能力，将生活在一个不断增加的速度（共产主义这样做了，但效率较低）结构死气沉沉的混乱。
（三）在其消费的原则，坚持以尽可能多的，你可以今天，不顾明天，它否认这是一个标志，生命lovingness biophilia表示要孩子的冲动，对未来的关注。
（四）免费企业降低了性别角色作为生命的源泉，并给出了一个愉快的感觉，被用来作为一个广告工具的作用的首要效果为inanimateness，lifelessness，而不是生活。

值得注意的是，一些尖锐的对立，全球变暖正在发生，或有什么应做的想法，从基督教组织。 显然，自由企业制度无法应付承认，或做什么，全球变暖。

万物随着时间的推移变得更适应，更高级的生命形式，例如类人猿进化到人类。 进化是生命的内在。 它被拒绝基督教原教旨主义者，所有的生命形式是建立在一定的时间不长前，并保持相同的，直到它总是被期待已久的“世界的尽头”。 这是1 necrophilous，生命的憎恨，它规定对死亡或无生命的东西更适合生活的东西质量。

圣餐面包和酒代表上帝的身体和血液都吃过的食客给神的恩典，仪式是强烈necrophilous的。

基督徒倾向于采取最强的“右翼”和反生活问题上的立场：赞成核武器建立了反对枪支管制，反环保，对社会福利开支，容忍或支持种族主义，唯物论，军国主义。

美利坚合众国称为“圣经地带”最虔诚的基督教国家是那些最残酷压迫的非裔美国人透过历史。 他们有权保留奴役非裔美国人打了一场战争。 那场战争中失去了一个世纪后，非裔美国人被剥夺了任何平等的和被杀害或折磨，如果他们试图实现它。

他们还强烈反对堕胎立场的那些。 这似乎是一个热​​爱生活的关注，但考虑以下。

奸尸是明显大于期间的生活护理，在人死后的宗教从业人员。 多祈祷和厚葬和讣告往往致力于被允许，而活着，咳嗽和饿死在忽视和孤独的人。 可以说，人在出生前，甚至在受孕的一刻，值得关注的是由奸尸动机，类似于他们死后的关注，在牺牲之间的活生生的人。 此外，堕胎往往表现出对母亲的生命和健康的关注。

当然，许多反堕胎是出于真诚的信仰，杀害未出生的孩子是谋杀，因此不能接受的解决方案驱动妇女寻求堕胎的问题。

这个矛盾，如何能声称宗教对生活的同时奸尸千疮百孔，可以解决吗？

我们可以假设，基督教基本上是好的，邪恶的人已经把它的邪恶目的，并把它与邪恶的污染。 或对生活的热爱是基督教的基本原则和奸尸的元素，它是外来的人希望把它的死亡和其他无生命的东西服务的推出。

但是，如果我们把这些假设在他们头上？

假设，宗教基本上是邪恶的和好一直放在那里好，热爱生命，人们试图把它转化为良好的目的呢？ 歌手，不是这首歌？

假设奸尸的基本原则，本质，宗教，任何生命的爱是外来的，珍爱生命（包括基督本人），他希望这是一个对自己的爱的车辆？

如果这是真的，怎么可能被解释？

人类，万物当中仅仅是意识到自己不可避免的死亡，并带来了这种意识带​​来的情报对死亡的恐惧。 完全溶解成黑色虚无的人知道和爱的一切是可怕的和难以接受。 但它不会消失。 如何处理呢？

一种方法是不可接受的脸的死亡，使得它可以接受的，甚至是可爱的口罩伪装。 不再是敌人，等待我们给小费化为虚无，死亡成为一个美丽的朋友等待我们考虑到一个新的生命，不仅比这一个无限美好，但永恒的，没有尽头，没有死亡。

宗教的整个结构是建立在我们对死亡的恐惧和其工作通过奸尸。

上帝和魔鬼是同样的事情都anthropomorphisms - 死亡。 神代表死亡的假脸，一个美丽的爱好的朋友。 魔鬼，撒旦，死亡的真实面目，我们必须顺，恨，恐惧。

因此，奸尸是宗教的黑心。 它不断通过各种形式，在宗教的各个方面出现。 它玷污它触及的一切。

如果我们期待在此基础上又在宗教，一切都落在到位。

基督自己是一个异常，他试图使他的时间和地点的宗教，对生命的爱的力量。 但是，他走了之后，它恢复到相同的旧事，虽然不同的向外形式。 基督仍然像苍蝇被困在琥珀中，一具尸体被钉在十字架，或象征性地吃;确定与神，永远在心中的“保存”作为一个朋友，比他们周围的人生活的重要和消除目前其他伟大的人类的恐惧，孤独。

宗教是在人类发展的阶段，通过它，我们必须通过，而不是人性的本质或永久的一部分。 我们必须找到一些其他方式来死亡的必然性和现实条件。 我们来换取另一个悖论。 我们必须摆脱活着的矛盾，但爱好死亡;和树立热爱生活的理解，我们都必须死的悖论。

这最后的矛盾得到解决时，我们意识到，尽管我们作为个人死亡，人类生活，我们死后的生活，需要通过我们的孩子们，并通过我们在生活中的创造性努力的地方。

因此，地球上生命的保护和增强有关人士必须反对宗教和努力来消除它，尤其是它的最广泛和积极的形式，从这个职位。

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