Религија је анти-живот - морамо да идемо даље од ње

Могућа је хришћанска религија садржи парадокс. Он тврди да о љубави и живота, док је садржи, у свим њеним деноминација и офф-младица, манифестација јаке смрти оријентације или некрофилијом.

Термин некрофилија се користи у најширем смислу, дефинисан овако: у страствену привлачност за све што је мртав, распало, труо, страст да се трансформише у нешто у животу нешто уналиве, и да уништи ради уништења; ексклузивни интерес у свему да је чисто механички или без живота, страст да се искидати структуре живота, мржња живота, његовог раста и развоја и њених извора.

Некрофилија се показује у многим облицима, неки релативно бенигни и пасивни, неки активнији и опаснији. Сваки облик може да се преображавају у било коју другу, у зависности од околности и могућности презентованих.

Примери пратите од нецропхилоус манифестација у хришћанству. Након тога, биће предложено како се парадокс да се реши.

Централна истакнути симбол хришћанства је исти као симбол смрти - крст. Она представља смрт, у облику средстава извршења у древном Риму. Често модела леш је прикован на крст.

Склоност ка тамној одећи, обицан дизајн, суморна нијансе, суморна ентеријери. Такве ствари су традиционално чинило више својствена хришћанству од светлости, боје и лепоте. Током протестантске реформације, аспекти католицизам одбијен од стране реформатора у покушају да се врати на истинско хришћанство укључена већина украсног, уметничке стране њега. Светле одежди, елаборат украс, велики музички су одбачене као неодговарајуће ", папски Трумпериес '. Мартин Лутер је говорио и писао у снажно сцатологицал смислу. Сматра се као хришћанин више да хода сиву пут кроз живот, да негира чулно задовољство и лепоту и задовољство, сматрају да овај живот као бедног интервалу, и да се радујемо на 'Судњи наслова' Афтерлифе ', наводно значи боље живот на савршеном месту не на земљи, али у стварности значи смрт.

Смех и забава и сензуалан ужитак у најбољем случају посматрати као мало безобразан, подношљива само под ограничења, третира као истека од правилног начина понашања. Свечаности је врлина.

Свети Августин Хипонски био приврженик манихејство пре његовог обраћења у хришћанство. Маницхаеист филозофије учио да је постојање сукоба између сила мрака и силе светлости. Месо и све телесне ствари били на тамној страни, они су идентификовани као зло и један је морао да одбије, троше и на крају баци тело живо и све везе са тим да Клив према силама светлости.

Ово је нецропхилоус доктрина. Августин пронађен је лако да постане хришћанин, након година посвећености ове доктрине. Он никада није напустила манихејство - напротив, он је наставио да га промовишу. Он је радио свој пут удобно у хришћанство у то време, и Августин је направио епископа и на крају Канонизовано као светитеља. Тачно је да је увек манихејство осудио као јерес од стране цркве и коначно искоренила, али историја је пуна сукоба између доктрина, доктрина где сиса супстанцу из доктрина Б и жигови на љусци. Такође, деструктивна ривалство има тенденцију да буде јача од доктрине, када су најсличнија него када су најразличитије.

Римска империја је постајала све нецропхилоус са годинама. Ипак је у својим последњим фазама да је хришћанство ухвати. Никада није била велика болна сукоб између новог, наводно живот воли филозофије и слом ЦЕСС-пит културе. Да ли због Рим је био сувише слаб да се одупре, или је то зато што нова религија, упркос својој спољашњој тврдњама, био је у основи природна Калемљење на културу?

Свако људско друштво је увек, сасвим оправдано, који треба да регулише цео процес родитељству и за подизање деце. Али хришћанство посебно је одувек био непријатељски расположен за секс, као што су. Друштва у коме хришћанство или је био доминантан постају све више секуларна, али они одражавају ставове према сексу које извиру из хришћанства. Чак и екстремним облицима попустљивост видљивог у последњих неколико деценија, и секс индустрије борделима, трака показује, валкани књиге и видео снимке и порно сајтови су у складу са традиционалном рестриктивности, у смислу да су секс и деградира жене, где је стара забране демантовао и потискује секс и жене.

Сматра се као најбоље никада није имао секс уопште. Мајка Христа је требало да га никада није имала. Ово је Хрисцански идеал. Она је описана као безгрешно, без мане греха. Невиност се такође зове врлина или девичанства. Јасна импликација употребе ових речи јесте да секс, средство којим се нови живот стално генерисана, је прљава и зла. То је веома извор живота и изражавања љубави не изгледа да га откупи. Можда ови квалитети су њене главне грешке у хришћанским очима?

У хришћанским друштвима 'Девица' речи и "Маиден" се обично користе да значи нетакнута, нетакнута, у најбољем стању, као да губитак невиности увек значило укаљао и деградацију.

Одустајање секс је увек било неопходно да напредују у верском животу, као да Бог представља супротно на живот и љубав снагу секса.

Убиство је дозвољено за хришћане, чак и пожељан у 'праведан рат' или да 'брани земљу од непријатеља, нарочито оне атеистичке' (стварна цитат из једног аустралијског католичког свештеника). Рат, чак аннихилатинг нуклеарног рата, сматра се боље атеистичког комунизма. Сигурно ни Северна Кореја је боље у комунизму него што би то било после нуклеарног рата? Шпанска инквизиција, формирана да брани католичке вере, и даље је друга реч за најстрашније мучења и погубљења одвратно. Многи други примери могу се наћи.

Насиље је проширила преко великог и малог екрана већ деценијама, а то није било дозвољено да заједно показују човека и жену у кревету. Често су деца дозвољено да виде ратни филм док он не садржи никакве љубе сцене. Тек данас, са сексуално експлицитним сценама на екрану су хришћани покушавали да се ТВ и филмове очисти. Истина је да 'секс и насиље "су наводно мете, али када је било само насиље, није било чист-горе кампања.

Види се као сасвим у реду фестон хришћанске цркве помоћу пушака и мачева за украс. Звучи сулудо да сугерише да уместо тога, они треба да буду украшене сликама нагих жена, беба, љубавнике. Али, зашто?

Још једна манифестација некрофилијом је пристрасност хришћана ка "слободном предузетништву 'као економског и политичког система. Овај систем је нецропхилоус, као следећој емисији:

(И) представља бескрајну акумулацију неживих материјалних добара и новца као премијера циљ појединца и друштва.
(Ии) да се прогресивно смањује животни подржава капацитет животне средине, претварање да структуре живота беживотно хаос по све вецом брзином (комунизам урадио и ове, али мање ефикасно).
(Иии) У својој привржености принципу троши колико можеш данас, игноришући сутра, она негира бригу за будућност која је знак биопхилиа, животни ловингнесс, изражене у нагон да имају децу.
(ИВ) Слободно предузетништво деградира улогу секс као извор живота и даје примат улогу за њу као пријатног осећаја да се користи као средство оглашавања, у ствари да послужи и инаниматенесс лифелесснесс, а не живот.

Приметно је да су неки од схриллест опозиције на идеји да глобално загревање се догађа, или да нешто треба учинити о томе, долази из хришћанских организација. Очигледно слободно предузетништво систем не може да се избори са признао, или радиш ништа о, глобално загревање.

Животни ствари еволуирају током времена да се боље прилагођавају, знатно напреднији, облици-живот, на пример, еволуција од мајмуна у људским бићима. Еволуција је суштинска за живот. Одбијен је од стране фундаменталистичког хришћанства, према којем сви животних облика створени су на одређено време не тако давно и остају иста док не буде "краја света" који је увек жељно очекивани бити. Ово је нецропхилоус, живот мрзећи поглед у томе што намеће живим бићима квалитетима више одговара мртвим стварима или без живота.

Церемонија Светог Причешћа, у којој хлеб и вино представљају Божије тело и крв се једе да божанску благодат на Еатер, је снажно нецропхилоус.

Хришћани имају тенденцију да се најјачи 'десница' и анти-живот стоји на питања: у корист нуклеарног оружја нагомилавање, против контролу оружја, против-еколошки покрет, против социјалне потрошње, толерантан или подржавају расизма, материјализам, милитаризма.

Највише богоугодно хришћанским државама Сједињених Америчких Држава, познат као "Библија појаса 'су и они који највише окрутно угњетавали Афро-Американаца кроз историју. Они су водили рат за право да задржи Афро-Американци у ропству. За једног века након што је рат изгубљен, Афро-Американци су негирао једнакост и убијени или мучени ако су покушали да га остваре.

Они су такође оне који узимају најјачи став против абортуса. Изгледа да је то живот пун љубави брига, али узми у обзир следеће.

Некрофилија је евидентно у већој заштити практичара религије за људе након смрти него током живота. Много молитва и разрада сахрана и читуље су често посвећена људима који су, док је жив, било дозвољено да кашље и гладују у занемаривања и усамљености. Могло би се рећи да брига за људе чак и пре рођења, у тренутку зачећа, мотивисана некрофилијом, аналогно се брига за њих после смрти, на уштрб животног особе између. Такође, абортус се често изводи због забринутости за живот и здравље мајке.

Наравно, многи анти-абортионистс су мотивисани искреним уверењем да је убијање нерођене деце је убиство и стога није прихватљиво решење за проблеме које жене траже да се дриве абортус.

Како се то парадокс, од религије која тврди да се о животу док су изрешетана некрофилијом, бити решен?

Могли бисмо претпоставити да је хришћанство у основи добар и да су зли људи су га претворили у злим сврхе и захва га са злом. Или да је љубав живота је оснивачки принцип хришћанства и да су елементи некрофилијом су стран њега, увео људи који су желели да га укључите у служби смрти и других неживих ствари.

Али шта ако се окренемо ове претпоставке на главама?

Претпоставимо да је религија у основи зла и да у њој добро је тамо ставио добрим, живот пун љубави, људи који покушавају да га укључите са добрим сврхе? Певачица, а не песма?

Претпоставимо да је некрофилија је оснивачки принцип, суштинска природа, религије, и да свака љубав је живот страно њега, стави тамо љубитељима живота (укључујући и самог Христа), који су желели да то буде средство за њихову љубав?

Ако је то тачно, како би се могло објаснити?

Људска бића, сами међу створењима, су свесни свог неизбежног смрти, и интелигенција која доноси ову свест доноси страх од смрти. Комплетан распад у црном ништавилу свега познаје и воли је застрашујуће и тешко да прихвате. Али неће нестати. Како изаћи на крај са њом?

Један од начина јесте скривање неприхватљиво лице смрти у маску која га чини прихватљиво, чак и лепо. Нема више непријатеља који чека да нам дате напојницу у ништавилу, смрти постаје лепа пријатељ који чека да нас одведе у нови живот, не само бескрајно боља од ове, али вечно, нема краја, ни смрт.

На нашем страха од смрти и њено радно кроз некрофилијом цела структура је изграђена религије.

Бог и ђаво су обе антхропоморпхисмс за исте ствари - смрт. Бог представља лажну лице смрти, лепа љубави пријатељу. Ђаво, Сатана, представља право лице смрти да морамо да избегавају, мржња и страх.

Дакле, некрофилија је да је црно срце религије. У њој се чува поппинг путем у разним облицима у свим аспектима религије. То таинтс све што додирне.

Ако поново погледамо религије на тој основи, све долази на своје место.

Христос је био аномалија, он је покушао да направи религију свог времена и места у снагу за животно-љубави. Али, након што је отишао он враћена на исто стара ствар, али са различитим спољашњим формама. Христос остаје заробљен као муве у ћилибару, као леш разапет на крсту или да се симболично једе; поистовећује са Богом, увек присутан у срцима 'сачувати' као пријатељ, важније него живе људе око себе и спречио Други велики људски страх, да од самоће.

Религија је фаза у људском развоју кроз које морамо проћи, а не суштински или стални део људске природе. Морамо да нађемо неки други начин суочавања са стварношћу и неизбежност смрти. Ми имамо један парадокс да размене за другу. Морамо да побегне из парадокс буде жив, али смрт воли, и пригрлити парадокс воли живот, док схватање да сви морамо умрети.

Тај парадокс је коначно решен када схватимо да, иако ћемо умрети као појединци, људска раса живи, и наш живот после смрти одвија преко наше деце и преко наших креативних напора током живота.

То следи из овог пост да људи морају забринути за очување и унапређење живота на земљи противе религију и настоје да га елиминише, посебно најраспрострањеније и агресивни облици тога.

Долазни сеарцх термс:

хришћанство против живота, зашто ми треба да кренемо даље од религије;