Religija je anti-life - moramo krenuti dalje od njega

T je kršćanska religija sadrži jedan paradoks. Ona tvrdi da se o ljubavi i života, a sadrži, u svim apoenima i off-izbojaka, snažne manifestacije smrti usmjerenosti ili nekrofilije.

Pojam nekrofilija se koristi u najširem smislu definira ovako: strastvenu privlačnost prema svemu što je mrtav, istrunuo, truo, strast za pretvaranje nešto u životu nešto unalive i uništiti zbog uništenja; isključivo interes za sve da je u cijelosti mehanički ili nežive, strast razdire životne strukture, mržnja života, rast i razvoj i njezinim izvorima.

Nekrofilija se pokazuje u mnogim oblicima, neki relativno benigni i pasivni, neki više aktivni i opasno. Bilo koji oblik može pretvoriti u bilo koju drugu, ovisno o okolnostima i mogućnostima koje.

Primjeri slijediti od necrophilous manifestacija u kršćanstvu. Nakon toga, to će biti predložen kako paradoks može biti riješen.

Središnji istaknuti simbol kršćanstva je isti kao i smrtne simbol - cross. To predstavlja smrt, u obliku sredstava za realizaciju u starom Rimu. Često se model leš je pribijen na križ.

Tendencija tamne odjeće, klizni dizajn, tmuran nijanse, turobne interijere. Takve stvari su tradicionalno činilo više pravilno na kršćanstvo od svjetlosti, boje i ljepota. Tijekom protestantske reformacije, aspekti katoličanstva odbijen od strane reformatora u pokušaju da se vratim na pravi kršćanstvo uključena većina ukrasne, umjetničke strane njega. Svijetle haljine, razraditi ukras, veliki glazbeni su odbačene kao neprimjerene "papski Trumperies '. Martin Luther je govorio i pisao u jako scatological uvjetima. Smatra se više Christian hodati siva put kroz život, uskratiti senzualan užitak i ljepotu i zadovoljenje, promatrati ovaj život kao bijedne intervala i gledati prema naprijed u 'daljnjem tekstu' The 'životu poslije smrti ", navodno znači bolje život u savršeno mjesto nije na zemlji, ali u stvarnosti znači smrt.

Smijeh i zabava i senzualni užitak su u najboljem slučaju smatrati malo nestašan, podnošljiv samo pod ograničenja, tretira se kao protekne od pravilan način ponašanja. Svetkovina je vrlina.

Sveti Augustin Hippo je bio pristaša manihejstva prije obraćenja na kršćanstvo. Manichaeist filozofija uči da postojanje je sukob između sila tame i silama svjetlosti. Meso i sve tjelesnom stvari su na tamnoj strani, oni su prepoznati kao zlo i jedan je morao odbiti, vrijeđati i na kraju prolio dnevni tijelo i sve veze s njim prilijepiti prema moći svjetlosti.

To je necrophilous doktrina. Augustin je bilo lako postati kršćanin nakon godina pobožnosti prema ovoj doktrini. On nikada nije napustio manihejstva - umjesto toga, on je nastavio da ga promakne. To je radio svoj put udobno u kršćanstvo u to vrijeme, a Augustin je postao biskup i na kraju canonised kao sveca. Istina je da manihejstva uvijek je osudio kao herezu od strane crkve i konačno ovjerene van, ali je povijest puna sukoba između doktrina, gdje doktrina sranje tvari iz doktrine B i marke na ljuske. Također, destruktivno rivalstvo, tendira da bude jači od učenja kada su najsličniji nego kad su najviše razlikuje.

Rimsko carstvo je postalo sve necrophilous s dobi. Ipak je u svojim posljednjim fazama da je kršćanstvo zaživjele. Tu nikada nije bio veliki iskrivljenje sukob između novog, navodno život ljubavi filozofije i imploding procesa pit-kulture. Je li to zato što je Rim bio preslab da se odupre, ili je to zato što je nova religija, unatoč vanjskim tvrdnjama, bio je iz temelja prirodnih graft na kulturu?

Svako ljudsko društvo uvijek je, sasvim ispravno, potrebno urediti cijeli proces roditeljstvo i odgajanje djece. Ali kršćanstvo posebno je oduvijek bila neprijateljski raspoložena prema seksu kao takve. Društvima u kojima se kršćanstvo ili je bio dominantna postaju sve više svjetovnoj, ali oni odražavaju stavove o seksu koje izviru iz kršćanstva. Čak su i ekstremni oblici permisivnosti vidljivo u posljednjih nekoliko desetljeća, a seks industriji bordela, strip prikazuje, "prljave riječi" knjige i video i porno stranice u skladu s tradicionalnim niskom, u smislu da oni degradiraju seks i žene gdje se nalazila stara ograničenja s odbijen i potisnute seksualne odnose i ženu.

To se smatra kao najbolji nikada nije imala spolni odnos na sve. Majka Kristova je trebalo nikada da su ga imali. To je kršćanski ideal. Ona je opisana kao besprijekoran, bez ljage grijeha. Djevičanstvo se također zove vrlina i kreposti. Jasna implikacija upotrebe tih riječi je da spol, način na koji novi život neprestano generira, prljava i zla. To je vrlo izvor života i izražavanja ljubavi ne čini da je otkupi. Možda ove osobine su njegovi glavni nedostaci u kršćanskim očima?

U kršćanskim društvima riječi 'djevičansko' i 'djevojka' se koristi općenito znači nerazmažen, netaknute, u najboljem stanju, kao da gubitak djevičanstva uvijek značilo prljanje i ponižavanja.

Odustajanje seks je uvijek bilo potrebno da napreduje u vjerskom životu, kao da Bog pokazuje suprotno na život i ljubav snagu spola.

Ubijanje je dopušteno za kršćane, čak i poželjne u "pravednom ratu" ili da "brane zemlju protiv neprijatelja, osobito one ateističke" (citat iz stvarne australske katoličkog svećenika). Rata, čak i uništenja nuklearnog rata, smatra poželjno da bezbožnog komunizma. Sigurno ni Sjeverna Koreja je bolje u komunizmu, nego što će biti nakon nuklearnog rata? Španjolske inkvizicije, formirana za obranu katoličke vjere, još uvijek je sinonim za grozomornim mučenja i pogubljenja odvratno. Mnogi drugi primjeri mogu se naći.

Nasilje je proširila diljem velikih i malih ekrana već desetljećima, a nije dopušteno da pokazuju muškarca i ženu u krevetu zajedno. Često su djeca dopušteno da vide ratni film dok ga ne sadrži nikakve scene ljubljenja. Samo danas, seksualno eksplicitnim scenama na zaslonu su kršćani pokušavaju dobiti TV i filmove očistiti. Istina je da "seks i nasilje 'su navodno su meta, ali kada je samo nasilje, nije bilo čisto-up kampanja.

To se vidi kao sasvim u redu feston kršćanske crkve sa puškama i mačevima za ukras. Zvuči ludo predložiti da umjesto toga, oni bi trebao biti ukrašen sa slikama golih žena, djeca, ljubitelji. Ali zašto?

Druga manifestacija nekrofilije je pristranost kršćana prema 'free enterprise' kao ekonomskog i političkog sustava. Ovaj sustav je necrophilous, kao sljedećoj emisiji:

(I) to predstavlja beskrajnu akumulaciju neživih materijalnih dobara i novca kao glavni cilj pojedinaca i društva.
(Ii) postupno smanjuje život podržava kapacitet okoliša, pretvarajući životne strukture kako beživotno kaos na sve veći postotak (komunizam je ovo previše, ali manje učinkovito).
(Iii) U svojem pridržavanju načela trajati onoliko koliko možete danas, sutra ignoriranje, to opovrgava zabrinutost za budućnost, koja je znak biofilija, život lovingness, izražena u potrebu da imaju djecu.
(Iv) Slobodno poduzetništvo degradira ulogu spola kao izvor života i daje primat u ulozi za nju kao i ugodan osjećaj da se koristi kao sredstvo oglašavanja, zapravo služiti inanimateness i lifelessness, nego život.

To je napomenuti da neke od shrillest protivljenje ideji da je globalno zatopljenje se događa, ili da se išta može učiniti o tome, dolazi iz kršćanskih organizacija. Očito free sustav poduzeća ne može nositi s priznao, ili radiš ništa o tome, globalno zatopljenje.

Živa bića evoluiraju s vremenom postati bolje prilagođeni, napredniji, oblici života, na primjer evolucija majmuna u čovjeka. Evolucija je pravi život. To je odbijen od strane fundamentalistička kršćanstva, prema kojem su svi oblici života nastali su na određeno vrijeme ne tako davno, a ostaju iste dok 'kraju svijeta' koji je uvijek se željno iščekuju. To je necrophilous, život mrzeći pogled u smislu da nameće životne stvari kvalitetama više odgovara da mrtve ili nežive stvari.

Svečanost svete pričesti, u kojoj kruh i vino predstavlja Božje tijelo i krv se jede kako bi božansku milost na jelo, je jako necrophilous.

Kršćani imaju tendenciju da se najjači 'desnica' i anti-život stoji na pitanja: u korist nuklearnog oružja build-up, protiv oružja kontrole, anti-sredina, protiv socijalne potrošnje, tolerantni ili podržavaju rasizma, materijalizam, militarizam.

Najbolji kršćanski pobožno stanja u Sjedinjenim Američkim Državama, poznata kao 'Biblijskog Pojasa "su i oni koji najviše okrutno potlačenih Afroamerikanci kroz povijest. Oni su se borili u ratu za pravo da zadrži Afroamerikanci u ropstvu. Za stoljeća nakon toga rat je izgubljen, Afroamerikanci su zanijekao bilo kakvu spolova i ubijeni ili mučeni, ako oni su pokušali da ga postići.

Oni su i oni koji se najjači stav protiv abortusa. To čini se da je život pun ljubavi briga, ali imajte na umu sljedeće.

Nekrofilija je vidljivo u većem skrbi praktičara vjere za ljude nakon smrti nego za života. Mnogo molitva i razraditi pogrebi i osmrtnica često su posvećeni ljudi koji, dok je živ, ne smiju kašljati i gladi u zanemarivanja i usamljenosti. Moglo bi se reći da je briga za ljude koji prije rođenja, čak u trenutku začeća, motiviran nekrofilije, analogno brige za njih nakon smrti, o trošku od žive osobe između. Također, pobačaj se često izvodi iz zabrinutosti za život i zdravlje majke.

Naravno, mnogi anti-abortionists su motivirani od strane iskrenim uvjerenjem da ubijaju nerođenu djecu je ubojstvo i stoga nije prihvatljivo rješenje za probleme koji pokreću žene traže pobačaj.

Kako to paradoks, od religije koja tvrdi da je o životu dok se protkana nekrofilije, biti riješen?

Mogli bismo pretpostaviti da je kršćanstvo bitno dobro i da zli ljudi su ga okrenuli zle svrhe i zaražen sa zlom. Ili da je ljubav života je temeljni princip kršćanstva i da su elementi nekrofilije su stranac na njega, uveden od strane ljudi koji su željeli da se to pretvorilo u službi smrti i drugim neživim stvarima.

No, što ako se okrenemo ove pretpostavke na glavi?

Pretpostavimo da je religija bitno zlo i da je dobro u njemu je stavljen tamo dobar, život pun ljubavi, ljudi pokušavaju ga pretvoriti u dobre svrhe? Pjevačica, a ne pjesma?

Pretpostavimo da je nekrofilija osnivanje princip, bitne prirode, religije, i da je bilo života ljubav je stranac na njega, stavi tamo ljubitelje života (uključujući i samoga Krista), koji su željeli da bude vozilo za svoju ljubav?

Ako je to istina, kako se to može objasniti?

Ljudska bića, sam među stvorenjima, svjesni smo svoje neminovne smrti, i inteligencija koja donosi ovu svijest donosi strah od smrti. Potpuni raspad u crno ništavilo svemu zna i voli je strah i teško prihvaćaju. Ali, to neće ići daleko. Kako se nositi s njim?

Jedan način je skrivanje neprihvatljivo lice smrti u maske, što ga čini prihvatljiva, čak i lijep. Nema više neprijatelja koji čeka da nas tip u ništavilo, smrt postaje lijepa prijatelj koji čeka da nas odvede u novi život, ne samo beskrajno bolje od ovoga, ali vječna, nema kraja, nema smrti.

Na našoj straha od smrti i njegovih radnih kroz nekrofilije cijela struktura religije je izgrađen.

Bog i Vrag su oba anthropomorphisms za istu stvar - smrt. Bog predstavlja lažno lice smrti, ljubavi lijepo prijatelju. Vrag, Sotona, predstavlja pravo lice smrti koje moramo Shun, mržnja i strah.

Dakle, nekrofilija je da crno srce vjere. U njoj se čuva iskakanje kroz u različitim oblicima u svaki aspekt religije. To taints sve što dotakne.

Ako ćemo gledati ponovno religije na temelju toga, sve padne na svoje mjesto.

Krist je anomalija, on je pokušao napraviti religiju svog vremena i mjesta u snagu za životne ljubavi. No, nakon što je otišao to vraća na isto stare stvari, ali s različitim vanjskim oblicima. Krist ostaje zarobljen kao muha u jantar, kao leš čavlima na križ ili da se jede simbolički; identificirali s Bogom, uvijek prisutan u srcima 'spašen', kao prijatelj, važnije od života ljudi oko njih i eliminira Druga velika ljudski strah, da je od samoće.

Religija je faza ljudskog razvoja kroz koje moramo proći, nije bitan ili stalni dio ljudske prirode. Mi moramo naći neki drugi način dolaze u uvjetima sa stvarnošću i neizbježnosti smrti. Moramo razmjenjivati ​​jedan paradoks za druge. Moramo pobjeći iz paradoks da sam živa, ali je smrt ljubavi, te prihvatiti paradoks ljubiti život, a razumijevanje da svi moramo umrijeti.

To je konačni paradoks je riješen kada smo shvatili da iako smo umrijeti kao pojedinaca, ljudska rasa živi, ​​a naš život poslije smrti odvija kroz naše djece i kroz naše kreativne napore tijekom života.

To proizlazi iz ovog posta da ljudi zainteresiranih za očuvanje i poboljšanje života na Zemlji moraju se protive vjeru i nastojimo ga ukloniti, osobito najraširenija i agresivnog oblika njega.

Dolazni uvjete za pretraživanje:

kršćanstvo protiv života, zašto smo trebali krenuti dalje od vjere;