Religion er anti-liv - vi er nødt til at gå fra det

T han kristne religion indeholder et paradoks. Det hævder at være om kærlighed og liv, mens indeholder, i alle dens pålydende værdi og off-skud, stærke manifestationer af død-orientering eller nekrofili.

Udtrykket nekrofili anvendes i sin bredeste forstand defineres således: The Passionate tiltrækning til alt, er død, henfaldet, rådden, den lidenskab at omdanne noget levende til noget unalive, og at ødelægge af hensyn til destruktion den eksklusive interesse for alle der er rent mekanisk eller livløse, den lidenskab at rive hinanden levende strukturer, had af livet, dets vækst og udvikling og dens kilder.

Nekrofili viser sig i mange former, nogle relativt godartet og passiv, nogle mere aktive og farlig. Enhver form kan forvandle til et andet, afhængigt af omstændighederne og mulighederne.

Eksempler følge af necrophilous manifestationer i kristendommen. Efter at disse, vil det blive foreslog, hvordan det paradoks kan løses,.

Den centrale fremtrædende symbol på kristendommen, er det samme som død symbol - korset. Det repræsenterer døden, i form af midlerne til udførelse i det gamle Rom. Ofte en model lig er naglet til korset.

En tendens til mørkt tøj, almindeligt design, dystre nuancer, dystre interiør. Sådanne ting har traditionelt syntes mere passende at kristendommen end lys, farve og skønhed. Under den protestantiske reformation, afviste de aspekter af katolicismen af ​​reformatorerne i forsøget på at komme tilbage til sand kristendom omfattede det meste af ornamentale, kunstneriske side af det. Bright investeringer og omfattende ornament, god musik blev kasseret som useriøse, "papistisk Trumperies '. Martin Luther talte og skrev i stærkt scatological vilkår. Den betragtes som mere kristen at gå en grå vej gennem livet, at nægte sensuel glæde og skønhed og tilfredsstillelse, at betragte dette liv som en ussel interval, og at se frem til "det følgende benævnt" "efterlivet", tilsyneladende betyder en bedre liv i et perfekt sted ikke på jorden, men i virkeligheden mening døden.

Latter og sjov og vellyst er i bedste fald betragtes som lidt fræk, som kun kan tolereres under restriktioner, behandles som en bortfalder fra den rette form for adfærd. Højtidelighed er en dyd.

St Augustin af Hippo var en tilhænger af manikæisme før sin omvendelse til kristendommen. Den Manichaeist filosofi lærte at tilværelsen var en konflikt mellem mørkets magter og de beføjelser lys. Kød og alle kødelige ting var på den mørke side, blev de identificeret som onde, og man skulle benægte, dræber og i sidste ende kaste den levende krop og alt at gøre med det at spalte mod beføjelser lys.

Dette er en necrophilous doktrin. Augustine fandt det let at blive en kristen efter flere års hengivenhed til denne doktrin. Han har aldrig forladt manikæisme - snarere, fortsatte han med at fremme den. Det virkede sig komfortabelt i kristendommen på det tidspunkt, og Augustin blev en biskop og i sidste ende kanoniseret som helgen. Det er rigtigt, at manikæisme altid blev fordømt som kættersk af kirken og til sidst stemplet ud, men historien er fuld af konflikter mellem doktriner, hvor doktrin A suger stof fra doktrinen B og frimærker på skallen. Også destruktiv rivalisering tendens til at være stærkere mellem doktriner, når de er mest ligner snarere end når de er mest forskellige.

Den romerske imperium blev i stigende grad necrophilous med alderen. Men det var i sine sidste stadier, at kristendommen tog fat. Der var aldrig rigtig wrenching konflikt mellem den nye, angiveligt livs-elskende filosofi og imploding CESS-pit kultur. Var det, fordi Rom var for svag til at modstå, eller var det fordi den nye religion, på trods af dens ydre krav, var grundlæggende en naturlig podning på kulturen?

Ethvert menneske samfund har altid med rette, for at regulere hele processen med forældre og opdrage børn. Men kristendommen i særdeleshed har altid været fjendtlig over for sex som sådan. Samfund, hvor kristendommen er eller har været dominerende bliver stadig mere sekulær, men de afspejler de holdninger til sex, der udspringer af kristendommen. Selv de ekstreme former for eftergivenhed synlige i de seneste årtier, og sexindustrien af ​​bordeller, strimler viser, beskidte bøger og videoer og pornosider er i overensstemmelse med den traditionelle restrictiveness, i den forstand, at de nedbrydes sex og kvinder, hvor de gamle begrænsninger nægtet og undertrykt sex og kvinder.

Det betragtes som bedst aldrig at have haft sex overhovedet. Moderen Kristi skulle aldrig have haft det. Dette er det kristne ideal. Hun er beskrevet som ulastelig, uden plet af synd. Virginity kaldes også dyd eller kyskhed. Den klare implikation af brugen af ​​disse ord er, at køn, de midler, hvormed nye liv der konstant genereres, er beskidt og ondt. At det er selve kilden til liv og udtryk for kærlighed synes ikke at indløse den. Måske er disse kvaliteter er de vigtigste fejl i kristne øjne?

I kristne samfund ordene "Virgin" og "jomfru" anvendes normalt til at betyde uspoleret, uberørt, i den bedste tilstand, som om tabet af jomfruelighed altid betydet besmittelse og nedbrydning.

At opgive sex har altid været nødvendigt at gå videre i religiøse liv, som om Gud repræsenterede det modsatte til liv og kærlighed kraft sex.

Killing er tilladt for kristne, selv ønskelige i en 'retfærdig krig' eller at 'forsvare landet mod fjender, især ateistiske dem' (faktisk citat fra en australsk katolske præst). Krig, endog ødelægge atomkrig, anses for at være at foretrække frem for ateistiske kommunisme. Sikkert endda Nordkorea er bedre stillet under kommunismen, end det ville være efter en atomkrig? Den spanske inkvisition, dannet for at forsvare den katolske tro, er stadig et udtryk for grusomme tortur og modbydelige henrettelser. Mange andre eksempler, kunne findes.

Vold blev spredt over store og lille skærm i årtier, mens det ikke var tilladt at vise en mand og en kvinde i sengen sammen. Ofte børn fik lov til at se en krigsfilm, så længe det ikke indeholder nogen kysse scener. Kun i dag, med seksuelt eksplicitte scener på skærmen, er kristne forsøger at se tv og film renset op. Det er sandt, at 'sex og vold' er tilsyneladende de mål, men når der kun var vold, var der ingen oprydning kampagne.

Det ses som helt i orden at guirlande kristne kirker med pistoler og sværd til ornament. Det lyder vanvittigt at foreslå, at stedet, bør de dekoreret med billeder af nøgne kvinder, babyer, kærester. Men hvorfor?

En anden manifestation af nekrofili er den skævhed af kristne i retning af 'det frie initiativ' som en økonomisk og politisk system. Dette system er necrophilous, som det følgende viser:

(I) Den præsenterer den endeløse ophobning af døde materielle goder og penge, da det primære formål individer og samfund.
(Ii) Det progressivt reducerer livreddende miljø giver mulighed for, at konvertere levende strukturer til livløs kaos på et stadigt stigende tempo (kommunismen gjorde det også, men mindre effektivt).
(Iii) I sin tilslutning til princippet om forbruge så meget som du kan i dag, ignorerer i morgen, det benægter bekymring for fremtiden, som er et tegn på biophilia, liv-lovingness, udtrykt i trangen til at få børn.
(Iv) det frie initiativ nedbryder rollen af ​​køn som en kilde til liv og giver forrang til en rolle for det som en behagelig fornemmelse at blive brugt som en reklame værktøj, i kraft at tjene inanimateness, livløshed, snarere end livet.

Det er bemærkelsesværdigt, at nogle af shrillest modstand mod tanken om, at den globale opvarmning sker, eller at noget skal gøres ved det, kommer fra kristne organisationer. Naturligvis frie initiativ system kan ikke klare at indrømme, eller gør noget, den globale opvarmning.

Levende tingene udvikler sig over tid til at blive bedre tilpasset, mere avanceret, livsformer, for eksempel udviklingen af ​​aberne i mennesker. Evolution er uløseligt forbundet med livet. Det er afvist af fundamentalistiske kristendom, ifølge hvilken alle livsformer blev skabt på et bestemt tidspunkt ikke så længe siden og forbliver den samme indtil "i slutningen af ​​verden", som altid er spændt ventede. Dette er en necrophilous, liv-hadende opfattelse i, at den pålægger levende ting kvaliteter passer bedre til døde eller livløse ting.

Ceremonien af ​​den hellige kommunion, hvor brød og vin repræsenterer Guds legeme og blod bliver spist at give guddommelig nåde til eater, er stærkt necrophilous.

Kristne tendens til at tage den stærkeste 'højrefløj' og anti-liv står på spørgsmål: til fordel for atomvåben opbygning mod pistol kontrol, anti-økologi, bekæmpelse af social velfærd udgifter, tolerant eller støtter racisme, materialisme, militarisme.

De mest oprigtige kristne stater i USA, kendt som "bibelbæltet" er også dem, der mest brutalt undertrykte afrikansk-amerikanere gennem historien. De kæmpede en krig for retten til at holde afrikansk-amerikanere i slaveri. For et århundrede efter at krigen var tabt, blev afrikansk-amerikanere nægtet enhver lighed og blev dræbt eller tortureret, hvis de prøvede at nå det.

De er også dem, der tager den stærkeste modstand mod abort. Dette synes at være et liv kærlig bekymring, men overveje følgende.

Nekrofili er tydelig i en større omsorg for udøvere af religion for mennesker efter døden end i livet. Megen bøn og udarbejde begravelser og nekrologer ofte afsat til folk, der, mens live, fik lov til at hoste og sulte i omsorgssvigt og ensomhed. Man kan sige, at bekymring for folk før fødslen, selv ved undfangelsen, er motiveret af nekrofili, analog til bekymring for dem efter døden, på bekostning af den levende person i mellem. Desuden er en abort ofte udført af hensyn til liv og moderens helbred.

Selvfølgelig mange anti-abort er motiveret af oprigtig tro på, at dræbe ufødte børn er mord, og derfor ikke en acceptabel løsning på de problemer, der drev kvinder til at søge abort.

Hvordan kan dette paradoks, for en religion, som hævder at være omkring livet og samtidig være befængt med nekrofili, løses der?

Vi kunne antage, at kristendommen er grundlæggende godt, og at onde mennesker har vendt det til onde formål og plettet det med det onde. Eller at kærlighed til livet er det grundlæggende princip om kristendommen, og at de elementer af nekrofili er fremmede for det, der blev indført af mennesker, som ønskede at vende det til tjeneste for død og andre livløse ting.

Men hvad nu hvis vi vender disse antagelser på hovedet?

Antag, at religion er grundlæggende onde, og at det gode i det er blevet anbragt der af gode, liv-elskende, folk, der forsøger at vende det til gode formål? Sangeren, ikke den sang?

Antag at nekrofili er det grundlæggende princip, den væsentlige karakter af religion, og at enhver livet-kærlighed er fremmed for det, placeret der af elskere af livet (herunder Kristus selv), der ønskede, at det er et køretøj for deres kærlighed?

Hvis dette var sandt, hvordan kan det forklares?

Mennesker, alene blandt skabninger, er bevidste om deres uundgåelige død, og den intelligens, der bringer denne bevidsthed bringer frygt for døden. Den komplette opløsning i sort intethed af alt en kender og elsker, er bange og svært at acceptere. Men det vil ikke gå væk. Hvordan skal man behandle med det?

En af måderne er ved at cloaking den uacceptable ansigt død i en maske, der gør det acceptabelt, selv dejligt. Ikke længere en fjende, der venter på at tippe os ind i intetheden, døden bliver en smuk ven, der venter på at tage os ind i et nyt liv, ikke bare uendeligt meget bedre end denne ene, men evigt, ingen ende, ingen død.

På vores frygt for døden og dens arbejde ud gennem nekrofili hele strukturen af ​​religion er bygget.

Gud og Djævelen er begge anthropomorphisms for det samme - død. Gud repræsenterer den falske ansigt død, en smuk kærlig ven. Djævelen, Satan, repræsenterer den sande ansigt af død, at vi skal skye, had og frygt.

Så nekrofili er det sorte hjerte af religion. Det holder popping igennem i forskellige former i alle aspekter af religion. Det smitter af på alt, det rører.

Hvis vi igen se på religion på dette grundlag, alt falder på plads.

Kristus selv var en anomali, han forsøgte at gøre religionen af ​​sin tid og sted i en kraft for livet-kærlighed. Men efter at han var væk det tilbage til det samme gamle ting, men med forskellige ydre former. Kristus er stadig fanget som en flue i rav, som et lig naglet til et kors eller blive spist symbolsk; identificeret med Gud, altid til stede i hjerter 'gemt' som en ven, vigtigere end de levende mennesker omkring dem, og fjerne den anden store menneskelige frygt, nemlig at være alene.

Religion er en fase i menneskelig udvikling, hvorigennem vi skal passere, ikke et væsentligt eller permanent del af den menneskelige natur. Vi må finde en anden måde at komme overens med virkeligheden og uundgåelighed død. Vi er nødt til at bytte en paradoks for en anden. Vi er nødt til at flygte fra det paradoks at være i live, men død-elskende, og omfavne det paradoks at elske livet, mens forståelse for, at vi alle skal dø.

Det endelige paradoks er løst, når vi indser, at selvom vi dør som individer, den menneskelige race lever videre, og vores liv efter døden sker gennem vores børn, og gennem vores kreative indsats i løbet af livet.

Det følger af dette indlæg, at folk bekymret for bevarelse og forbedring af livet på jorden, skal modsætte religion og stræber efter at fjerne det, især de mest udbredte og aggressive former af det.

Indgående søgetermer:

Kristendom anti-liv, hvorfor vi skal gå fra religion;